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清风也没再多啰嗦，接着说道:“我还是先将修炼神魂的回光返照术传给你吧！”
我一听，吓了一跳！问道:“什么？居然是“回光返照”啊！练了精神一会儿不就嗝屁了么？”
清风点点头说道:“就是回光返照！吕洞宾如此说的，哪个敢改？但这是修炼之术，哪能炼死人来的！”
看来，这功法还真是那个名字！
他接着就一本正经地对我传授起回光返照术来:
“《太乙金华宗旨》所阐述的修炼方法称为“回光”法。这种方法颇为独特，其中“金华”（即金花）、“天心”、“天光”、“回光”等词语也为历代丹道所少见。历代丹道大师都十分重视“回光”之“光”。“金华”表达在秘教的语义中，隐含了“光”这个字。从这个意义上说，“金华”的秘密就是“光”。天光即道。金华也有一个曼陀罗图案……这个图案还表示金华的起源。根据《慧命经》，这个起源不是别的，就是黄庭、天心、寸口尺宅、玉城之帝室、玄关、先天窍、海底龙宫、极乐国、无极之乡、慧命之坛。慧和命这两者的结合就是道，道的象征物就是中心的白光，这个光位于方寸或面部。
“回光”法从意守 “天心”入手。“天心”是道教内丹功所炼养的关键部位，又被称为“玄关”、“先天窍”、“黄庭”、“泥丸宫”等等。这个部位是炼内丹最玄妙、最紧要的关窍。宋元以来的内丹家都十分强调，此窍开则窍窍开，但这个关窍究竟在身体的什么部位？就在两目之间，即在两眉之间与眼球齐平处。这个位置也就是俗称的“天眼”。
慧真子说：“夫天心者，即大道之根苗也。人能静极，则天心自现。情动顺出而生人，为元性也。此性自父母未生此身受孕之时，即寓于真窍；自“呱 ”的一声落地之后，则性命分为二矣。由此而往，非静极，性命不复相见。故《太极图》曰：“太乙舍真炁，精神魂魄意。静极见天心，自然神明至。”原本此性虽居于真窍，而光华寄于二目。”就是说“天心”是金丹大道的根源，是元性（即真性、元神、元炁、真炁）发源之处，在父母受孕、人尚未出生之时，元性就已经寓藏于“天心”真窍之中；人一旦出生，“性”和“命”就一分为二了。元性虽然寓藏于“天心”真窍之中，而元性的光华则寄存于二目之间。人出生以后，如果不能达到极静的境界，“性”和“命”就永远不能相见了。极静的方法就是“无为”法，“无为”法要通过“有为”法才能实现。“有为”法就是要通过回光返照的修炼使天机显现出来，并产生真种，用正确的方法锻炼它就会炼成金丹，然后过三关结圣胎，再进行温养沐浴，就能达到“无为”的境界。
那么，我们在修炼时首先就要做到回光守中！
“回光”是一种逆向注想“天心”的方法。若把“天心”比喻成房子，把“光”比喻为房子的主人。有了主人，房子才有生气，才有“光”。这个光是金黄色的，好比金花，实际上就是人的真炁。“炁”是先天之气，不同于平常所言的“气”。平常所言的“气”是后天之气。先天之“炁”无形、至清，后天之“气”有形、至浊。因此，真炁又称为“太乙”、“太一”、“天一”或“先天太一”。“太乙金华”就是指人的先天真炁如同金花之光。人有了先天太一的真炁，就有了生命，否则就会死亡。慧真子注：“天一生水，即太乙之真炁。人得一则生，失一则死。然人仗炁而生，人不见炁；鱼仗水而活，鱼不见水。人无炁则死，鱼离水则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真炁则可以延年也。然后用法锻炼，则造成不死之躯矣。”
“回光守中”，又称抱元守一。《太一金华宗旨》第一章提出了“回光”的根本原则，把意念集中于天心位置，使天心的光回转。要求意念集中、思想纯粹。只有在没有任何杂念妄想中，才能意守天心、回转金光。
“回光”和“守中”看似两个问题，实质上是同义而异名。所谓“回光”就是使光逆转。这“光”既不在身中，又不在身外；既在身中，又在身外。“光”是万物的主宰，“光”在天体就是太阳，在人身就是眼睛。“光”就是阳气，就是真气。“回光”就是逆转、返回真气，但又不仅仅是返回一身的真气，而是要返回天地造化中的真气；不仅仅是止住一时的妄想，而是要解脱千劫的轮回。人一出生后，元神就受到识神的控制，作为人身至宝的元神逐渐耗散，耗散尽了人体就死亡了。要制伏识神、保存元神，就非得从回光入手不可。回光就好比建造大楼的地基，只有打稳地基，才可以在上面砌墙盖房。
回光的秘诀就是“纯气”、“纯想”。开始修炼是“有中似无”，功法修成后就是“无中似有”。
一般情况下，只要专心炼功一百天，就能出现真正的光，这就是所谓的“百日筑基”。一百天之后，光就自然会凝聚；人身中的一点真阳，会忽然产生出黍粒大小的光珠，这时必须静静地去等待，要及时把握“火候”──光的回转过程。
所谓“守中”就是意守中黄。中黄又称“黄中”，一般指中丹田（心肾之间），也指下丹田（脐下两肾之间）。“守中”与“回光”实际上是一回事。“回光守中”是一种逆行修炼法。就两眼观物而言，两眼睁开向外观看世界万事万物，那是顺视；两眼闭上向内观看体内世界、观看两眼间的天心祖窍，那就是逆视、反视。就精气运行而言，肾精属水向下行走、向外泄出，这是顺行；在情欲发动时，不让肾精下泄而让它回转向上升，那是逆行，又称为“还精补脑”。然而逆视、逆行并不是常人所能达到的，因此需要进行金丹道法修炼。
“回光守中”的方法，那就是观鼻法，这是一种非常实用而简单的方法。静坐时观看自己的鼻尖以达到入静，观鼻时眼帘垂的要适中，既不要开得太大也不要闭得太小，以恰好能望见鼻尖为准则。眼帘垂的恰到好处，光就自然而然地注射进来。但不是在静坐的整个过程中都看着鼻尖，而是指在最初入静时观看一下鼻尖，切记只是借鼻尖来作眼观的标准，本意并不是在鼻尖上，也不是让眼睛看着鼻端而意念又集中在中黄部位。炼功的时候，正身安坐，两眼先观看一下鼻尖，然后就放下不要再去管它。把意念集中在两眼当中与眼珠齐平之处就可以了，就是前面所说的“天心”。“天心”是人的精华凝聚之处，是人身炼养的一大关键。意念集中在“天心”，光就会自然而然地透进来，而不必特意集中在中黄部位。总之，无论是观鼻存想还是意守天心，都要似观非观、似想非想，千万不要死守死想。要使光入内，以个人舒适为准，不要太拘泥、太执着。也就是说，真炁在哪里凝结就在哪里意守。大道... -->>
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