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力,跑到这些地方去安居乐业别人似乎也不乐意。他想带领族人找一个安稳、和平的生长环境,而温暖湿润、土地肥沃的南方正适合宜居。

    没地方去了,也不想走了,寻求方周的庇护似乎也是唯一的选择。

    面对族人的种种疑惑,鬻熊给他们仔细的做了思想工作,告诉他们考公务员是神的旨意,是神给他的启示。

    这下族人明白了,他们不懂眼前的这位氏族大巫说的天有异样是什么情况,但重点是神的旨意,既然是神的意思,那就按照神的意思来办吧。

    就这样,鬻熊带上子嗣,在族人的护送下,踏上艰难旅程,北上岐山拜见西伯侯姬昌。

    一行人风餐露宿的到了方周,鬻熊向姬昌递交的名帖是——火神祝融之后。

    祝融,是夏朝的一个官职,他真实姓名叫做吴回。吴回的职责之一是掌管部落用以照明、取暖、熟食的火种,这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。

    他还有一个老板,叫帝喾(kù),在“三皇五帝”中排名老三。帝喾只是帝号,他的本名叫做姬俊,西伯侯姬昌是他的十四世孙。

    也就说鬻熊的祖先给姬昌的祖先打过工。鬻熊递交的名帖字虽少,但信息量很大,表达的内容很多。

    前来投奔姬昌的人很多,也不乏滥竽充数的,真正有能力的凤毛麟角,被赶回去的也很多。

    当鬻熊的名帖递交到姬昌的手上时,姬昌觉得很巧——你的先祖给我的先祖打过工,咱俩有缘分,既然有缘分,笔试一部分也就免了,直接进入面试环节,而面试的主考官就是姬昌本人。

    鬻熊给姬昌的第一印象分不高。在那个人均寿命不超过五十的时代,鬻熊一不小心活到了九十,台背白发,便跟鬻熊开玩笑,门房大爷都比你年轻。

    面对姬考官的笑话,鬻熊也豁出去了,不卑不亢,铿锵有力表示若论行军打仗,追鹿逐兽,自己的确老之将至(“使臣捕兽逐麋已老矣”)。如果经纬国事,出谋划策,正是贡献智谋的时候(“使臣坐策国事尚少也”)。

    鬻熊的回答激起了姬昌的兴趣,既然这样说,那就考考你。于是姬昌问了三个问题——“敢问君子将入其职,则于其民也若何?君子既入其职,则于其民也若何?君子既去其职,则于其民也若何?”

    这就是历史上著名的“文王三问”,意思是即将上位履职的国君、已经在位的国君、已经退位的国君,该如何对待他的民众?这三问看似简单,其实是考察被考者的治国思想。

    在没有标准答案的情况下,鬻熊毫不犹豫的提声作答:“君主即将入职,对于他的民众来说,应该像初升的太阳一样,温暖而充满生机;君主已经在位,应该像正午的太阳一样,普照大地光芒万丈;君主已经退位,应该像日落的太阳一样,光线微弱而暗淡。所以君主即将上位而如初升的太阳,是因其先以义字闻达于天下;在位时如同正午阳光,是因民众能够保其福祉;退位而如暗淡落日,是因为民众失去了他的政教。”

    这就是著名的“鬻熊三答”。看来鬻熊平时学习很努力,继续教育也抓的很扎实。

    在这篇答卷中,鬻熊提出了自己的政治主张——尊行“道”。

    “道”是虚无缥缈的,但鬻熊做了具体解释:“发政施令,为天下福者谓之道,除去天下之害谓之仁。”

    简单点说,就是耕者有其田,居者有其屋,在这个奴隶制社会,提出治国为天下人谋福祉的政治思想,显然不是一个脱离了实际高谈阔论之人,让姬昌啧啧称奇。

    藏富于国,民贫则乱;藏富于民,国赖民安。姬昌看着这个从大山中蹒跚而来的睿智老人,心生敬佩,放下一国之君的架子,席地而坐,与鬻熊讨论国事,两人越聊越投机,很多主张不谋而合。

    一聊就是一宿。旭日东出,照亮了整个天空,姬昌正色整冠,拉上旁边打哈欠的武王姬发,一起拜鬻熊为师,讨教强国之道。而后数十年,方周始终贯彻鬻熊提出的政治主张,不断发展壮大,奠定了大周开国之本。

    这一趟没有白来,高龄鬻熊终于如愿录取,但是没有像范进一样得意忘形、失去理智,因为同期录取的还有几个牛人——伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生等。

    但作为同时代的思想家,鬻熊却是牛人中的牛人。后人将鬻熊言语记录汇总成《鬻子》一书,开创“鬻子学派”。

    《鬻子》一书较为完整地表述了鬻熊的政治思想体系,其思想更是诸子百家的源头,对于儒家、道家、法家、墨家、兵家等思想的形成产生了深刻影响。“发政施令,为天下福者谓之道”的思想,更是被五百多年后的孔子继承和发展,成为儒家学派核心思想仁政的基石。

    鬻熊,芈(mǐ)姓,鬻氏,名熊。不仅是楚国的缔造者、周文、武二王的老师,而且还是一位杰出的政治家和思想家。

    史载,鬻熊虽非楚开国之君,实乃奠基之主。

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