第十七章 向二楼射击 (1/2)

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    还是游玩回来的虎之助和学次郎才惊醒了直秀，有什么可感叹的，路要一步步走，饭要一口口吃，虽然现在差距犹如天地之别，只要坚持下去，总会有所进步、有所收获，光坐着空想有个屁用。

    算起来离开江户已经一个多月了，自己西行的有两个主要目的，首要的任务就是取书，之后是见识各地风物和近距离接触未来的风云人物，现在首要任务已经完成，身上的压力也消散了不少。

    直秀一直有个心底的忧虑，那就是这个时空和原来世界的轨迹可能不同。经过这几年的观察，两个世界的走向还是很类似的，但也有可能自己的观察样本太少而且对过去了解不多，所以还没有发觉到不同之处。

    另外根据时空观点，现在的世界是会对自己这个变数强行“纠错”还是会向另一个分支发展下去，这可是个生死攸关的大问题。现在看来自己平时也没有经常平地摔倒或者喝水呛到，所以向另一个分支发展下去的可能性还是颇大，这给直秀添加了不少信心。当然现在只有牛车而且数量很少，所以直秀对此结论也不是太确定。

    第二天直秀收拾好行李，带学生拜访了松前太郎正式道别，先后送上两份谢礼，一份感谢松前的照顾，一份是委托松前带给奉行所的小石坚，并请转告小石“临时有变故，唐人屋敷只能等以后有机会再来拜访”。之后直秀就踏上了去佐贺的道路。

    佐贺到长崎的路修的不错，基本平整，路上遇到的农民衣物也颇为整洁，看来佐贺锅岛家家主锅岛直正整顿藩政颇有成效。

    第三天下午，直秀一行人就赶到了藩治所佐贺八幡小路的医学馆。

    医学馆建筑出乎意料的漂亮。现在扶桑的建筑还是以木制结构为主，屋顶多是草顶或板顶，木栅栏、木门。但是眼前的医学馆居然是石头围墙和瓦頂，建筑也很高大宽阔，是标准的“土藏造”，美中不足的是院子很小，大门几步远就是屋子。

    没想到一见面老师伊东玄朴就放声大笑，笑的直秀三个人莫名奇妙。玄朴先生笑够了才说，“直秀你们三个人怎么这幅打扮？”

    直秀看了一下，这打扮没问题啊，为了方便，虎之助、学次郎都是一身的“云水”（旅装）、草鞋、小打刀、风吕敷包裹（风吕敷是扶桑的一种传统包袱皮），自己是额当（外形类似头盔的帽子）、襷（系和服长袖的带子）、锁襦袢（衬衣是衬衣、锁襦袢是一套外上衣）、袴（裙裤）、锁手甲（漏指手套）、胫巾（类似护膝但更张，覆盖到小腿）、草鞋、木制背箱、小太刀、手杖。突然之间直秀反应过来，原来自己三个人都打着绑腿。

    现在，绑腿在扶桑基本看不到，扶桑人现在一般都是光着两条腿，光腿打绑腿太辣眼睛了。但也别说没有，中华用绑腿走长路，而扶桑穷人在冬天用绑腿裹到大腿根御寒。至于走长路打绑腿，需要维新之后才从西洋引进。

    中华自古就有打绑腿的习惯，早期炎帝时期神农氏的形象，就是小腿绑着绑腿，还穿着简易皮鞋。

    而军用绑腿，西洋最早出现于18世纪的欧洲，在当时法国皇帝拿破仑波拿巴的军团中十分盛行，官、兵一律打着绑腿，而且绑腿一直打到膝盖的上方。拿破仑曾说：“绑腿可以防止泥土和小石头进到我们“爱国”的佛朗西裁缝制作的那些劣质鞋子里面，又可以减轻士兵双腿的酸痛，是非常必要的装备。”所以扶桑后来把“卷脚跘”（绑腿）也称之为“法式绑腿”。

    打绑腿利于走长路的原理很简单：挤压腿部静脉的血液，促进血液回流。不过绑的时候有个窍门，就是脚踝附近的部分要绑紧些，再往上就不用绑那么紧。后来大家都不用绑腿了，因为车辆普及不需要走长路，也因为绑腿不利于快速移动。

    直秀看素来严肃的玄朴先生见面就大笑，判断他回到佐贺后过的很开心，另外也是对自己表示亲近。

    “先生遇到什么喜事这么高兴啊”

    “佐贺医学馆下设兰学寮，如此由我牵头组织了一批学者翻译兰学书、研究兰学，群贤毕至，最近大有进展。”

    听了这番话，因为槽点太多直秀不知如何吐... -->>

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