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，不让历史再犯同样的错误，他以沉重的笔忠实的记下那段令他一生良心难安的往事……
（摘自他的传记「苦旅记实」136——141页）
他写道：为了推动斗争（土改）深入发展，干部队伍中掀起“反地富思想”的学习。不能对地主富农有什么同情，更不准包庇。在大营的一次斗争地主恶霸的大会上，会议是由农民选出的农会主席主持，对地主追交的“不义之财”（当时叫做“追浮财”）斗争会上出现了酷刑*供。一个姓王的地主，又当过保长，被吊起来用细棍子打，后又搞“老牛拔桩”（注：将木桩钉入地下，又把地主的手指绑在木桩上，然后将楔子打进去！）不然就点天灯。（注：是将地主的手指用油浸透的绵花包着，再把棉花点燃）这个地主被烧了喊天叫地痛得几死几活，最后这个手指烧了一截，残废了。看到这些做法，我想到“三大纪律八项注意”的规定，明知这做不合共产党的政策，但不敢在言语上加以制止，怕被戴上“地富思想”的帽子。有的干部提出“这样不好”的意见，就被地委工作队的队长王兰亭严厉批评，说是“同情和包庇地主”。而对出头使用酷刑的人，王在会上大加赞扬。没有严刑拷打的斗争会，在王兰亭等人看来，就不是斗争会了。
有一次在斗争潘子笏时，由于他长期被批斗，已经衰弱得很说不出话来。人群有人大叫：“潘子笏不老实，不交浮财，就把他小老婆拉来斗争！”立即跳出几个“民兵”（实际上几个游杂分子，这些人什么都干得出来）。他们跑到会场一边，把潘子笏才20多岁的小老婆拖上台来斗争。（后来才知道，这个女的读过初中，是家中欠了潘子笏的债，还不起，*迫嫁的。她也是受害者）她被吊了起来，又交不出底财的时侯，就有一个人，拔出一把匕首，把她的衣服挑烂，用刀压在她*上，威胁她：“交不出潘家的钱财，就把你的奶割掉！”
“我的确认不得，你们问他家嘛”。她哀求。
“不说就割！”台下有几个人吼。
“说不说？说不说？”持刀的在威胁。
“我真的认不得，求你们问他嘛。”女的在哭，在哀求。
突然女的“哎哟”的大喊一声，只见鲜血顺着她的胸部淌下来，淌在裤子上，也淌在主席台上……
那个持刀的所谓“民兵”，真的割下她一只奶！！！
她也痛得昏死了过去……
有些老人不忍心看，低下头去，还有人揩眼泪……
坐在我身边的县委书记甘文忠说“算了吧，等一会宣布枪毙恶霸地主时，连她也一起毙了，这样议论会少些。"原来批准枪毙42个，临时加上潘子笏的小老婆，那天共枪决43个人！（时间1951年3月；地点云南沾益县汽车总站后面的广场上）
有仁者心的李荫祥后来感慨说：“说实话枪毙潘子笏小老婆我总感到不对劲。她不是地主恶霸，被吊打、受酷刑、被割奶已经极不应该了，……不但不给救治，反而‘杀了算’，是否太过分了？！”
就是这样一个有点道德良心、人性仁爱的好干部，后来在地机关直党委当书记时，因督促林三飞扬跋扈的老婆要按时上班，得罪“林书记”而打成右派，投入东山劳改，差点被杀……苍天有眼，而今好人有个祥和幸福长寿的晚年，当年戗害他和其他无辜苍生的家伙们早已“尔曹身与名俱灭，不负江河万古流”了！
宵对“土改”的调查过程中，还有更荒唐残忍而无人性的事！宵的朋友陈百寿讲：曲靖某领导在主持「土改」工作期，他地主的父亲，被人斗得受不了，跑到他这里来避难，他叫人把自己父亲绑回去抢毙！
他自诩为“大义灭亲”，百姓却骂他“畜生不如”！