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衍天机的法门，大抵可以分为卜、算、问三类。
术算是根据已知条件，通过特定的法门，从天机中寻找答案，应用比较苛刻，且很容易受到干扰，但算出的答案一般比较精确详细。
卜卦则是问道于天，配合卦辞进行解读，任何人都可以占卜，但占卜结果很模糊，能否解出有用信息，一靠术士自身理解，再则就只能看运气了。
至于问，有些类似于卜，不过问道的对象不是天，而是鬼神乃至某些特别的大能修士。
于无谓修行的《九元算经》基于术算中的六壬法演化而来，号称练到深处，能算尽天上地下过去未来一切变化。
但凭于无谓目前的修为，想通过术算明白此行结果却根本不可能。
因此他只能选择卜卦，同时辅以九元算经，增加卜卦的精确度，降低干扰。
于无谓摸出三枚古钱，开始起卦。
不管在凡俗还是在修行界，六爻法，也就是俗称的“金钱卦”，都是最常见的占卜之术，简单，却也有效。
六爻法不像九元算经那般，对卜算者修为要求很高。六爻法重点在“卦”，不在“算”，主要凭依的，乃是冥冥之中的一点灵性，因此哪怕是毫无法力的凡人，也能借之讯问吉凶。
当然，修为越高，从卦象中解读出的内容就越多、越准。
长生真人灵机一动捕捉到的天机，一万个通神修士联手，穷尽心神也难以计算出来。
阳光透过窗格而入，于无谓虔心诚意，询问探索仙府的吉凶，然后抛出三枚古钱，古钱翻滚，包浆闪熠，然后后倏然下坠，落到竹席之上，发出低沉的声响。
第一次出来的结果是个震卦。
出现震卦有两种可能，一种是此行凶吉难料，甚至会发生令人难以接受的结果，还有一种可能则是卦象受到干扰，于无谓修为太差，不足以窥视此事。
于无谓眉头紧锁：“修为不足，外物来凑，我还就不信了，探个仙府能有什么难以接受的事？大不了就是被其他修士杀死，这是早有预料的。”
于是他暗运混沌阴阳符，再次起卦。
初九
六二
六三
六四
九五
上六
连抛六次，于无谓心中算出卦象。
旋即，他脸上露出喜色:“果然震卦只是干扰的结果。”
“合该于某人运气到了，这宝贝果真与我有缘。”
下震上坎，这是一道屯卦，本卦卦辞:元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
变在六四，卦曰:
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
卦辞大多都含糊其辞，一卦会出现许多解释，解卦稍有差池，往往就会南辕北辙。
于无渭这一卦却是清晰明了，卦辞恰与他所求对应。
下震上坎，震为主卦，坎为客卦，乃是主弱客强之势。
于无谓久居溪口，修为却只有通神，此为主弱。
各派寻宝修士初来乍到，可人数众多，更有还丹修士坐镇，可谓客强。
主弱客强，本是万分凶险的局面，宜苦修内功，不可贸然出头。
然而从卦象来说，震为雷，生机勃发，弱小，却蕴含无限可能，坎为水，水往下流，从乾至坎，已是日薄西山。
变在六四，老阴化阳，一上一下，正是强弱互易的机会，所以卦辞说:往吉，无不利。《象》对此解释:求而往，明也。就是提醒主方，坚定信念，必有收获。
反映到实际情况上，于无谓恰好突破通神中阶，真灵显化，能够借助混沌阴阳符推算出前因后果，就是这一卦象的最好体现。
于无谓内心坚定起来，决心参与到山河图鉴的争夺中去。
天予不取，反受其害;时至不迎，必受其殃。