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的修行了,冯碧唯也是感觉很欣慰,因为自己师姐和逍遥派后继有人。至于耿仙笙个人在南唐国的一些浮名,对于冯碧唯来说那都是小道了,只是为了让逍遥派在南唐国有容身之地的一个桥头。

    当然,外界如何评价耿仙笙,这还只是次要的所在,最重要的乃是风传她和皇帝李璟育有一子。这种宫廷里传出来的秘辛,不管其目的何在,自然不会是无穴来风。作为太上长老的冯碧唯,虽然没有亲历此事,却是知道这其中必然是耿仙笙运作的原因。

    不管是宗派之间利益冲突的延伸,还是为了提高耿仙笙身份的一种方式,只要保证逍遥派的基本利益,冯碧唯这些门中的长老都不会去过问。何况逍遥派属于道门的分支,一向便以修行为己任,而且入世便是其中重要的修行。

    作为怀了龙种的人,而且还是一个居住在宫里的人,想必一定会有许多的照顾。但是据说在耿仙笙待产的时候,一时间宫里异象纷纷不绝,她居住的宫殿暗香四溢祥光不散。

    可是最后令人膛目结舌的便是,忽然传言其子被上天所收,顺利生产之后居然不知所向,凭空便消失了一般。据说皇帝也看到了这个孩子,不过就是眼睁睁的消失了,自此不知所向。

    对于冯碧唯这种修行高深的人来说,使用这种伎俩不是什么大的难处,重要的是皇帝李璟对耿仙笙愈发尊重。自然南唐皇宫里的人也深信不疑,外界自然对此褒贬不一,也是不了了之。江湖上许多人都私下认为,这是逍遥派掌门耿仙笙迷惑皇帝李璟的一种手段,冯碧唯也没有必要去过问这种事情。

    因为,逍遥派自从进入南唐国以后,尤其是从耿仙笙进入金陵之后,很快便因为耿仙笙这个掌门的原因,不但门中的弟子进驻了皇宫里修行,而且耿仙笙还得到了一座自己修行的宫殿,和南唐国最大的道门正法派并驾齐驱享受至高待遇。

    如今逍遥派在南唐国的荣耀,明显已经远远超过了许多门派,如同样是受到礼遇的上清派、天师道和鬼谷门。不但掌门长期住在宫里修行,而且逍遥派掌门的长徒严玉仙,还率领一众门中弟子,在京城金陵城有一座修行的府邸。

    在奉行鬼神宿命的时代,信仰可以说乃是至高无上的所在。逍遥派在南唐国的影响,至于那些小的修行门派更是无法比拟和直视。但是超过了风靡一时的上清派和天师道,却是令人有些惊讶了。至于那一直隐世的鬼谷门,倒还是无所谓去比较了。

    要知道这五雷正法派,乃是醉仙谭峭创立的门派,出自于地仙何昌一一脉。这醉仙谭峭的大名,从闽地传到蜀中,而从蜀中又传到了南唐国。不但自己是名闻天下的修行大家,就是门下也有显赫天下的九尊天雷正法弟子。

    从最初亲授的门徒,到如今陆续传法的弟子更是超过了百人,在庐山结庐传法之后,得到了皇帝李璟的重视,亲自派人请到京城去弘法。如今门下弟子颇众,已然超过了万人之众,是真正的中原最大的道门所在。

    而在京城金陵城,更有他九大天雷正法弟子之一,被御赐罡古先生洪天赐的弘法道场。有人风传皇帝李璟想南迁国都,就是因为看到谭峭在庐山结庐,可想而知正法派所受到的尊容了。

    有人说宋齐丘所著的《化书》,就是谭峭亲手所著,而且宋齐丘也是谭峭的弟子之一。不管他是出于什么目的,把这本书推了出来,但是因为谭峭没有去分辨什么,外人就不好去指责什么了。

    何况宋齐丘虽然作为谭峭的弟子之一,却不是天雷正法弟子,可想而知谭峭心里还是很明白的。不过不管是宋齐丘得志一时,还是后来的衰败,却都没有影响皇帝李璟对谭峭的信任。

    不过当初正法派在金陵城大肆扩张,到处弘法授徒,想必宋齐丘还是出过不少力的。不管如何如今正法派在金陵城弟子几千,隐隐正法派成为了南唐国道门的翘楚,逍遥派可以和正法派并驾齐驱,已经证明了逍遥派存在的成功。

    至于这个上清派,实在是自前朝以来便名扬天下,虽然后来分成了几支大的旁系,但是确确实实乃是道家修行正宗之一。而如今金陵城留下的这个上清派,虽然不是最初那个完整的上清派,却也是当初的法脉之一,最初乃是道尊闾丘方远在余杭大涤洞所创。

    如今虽然天下几分,南唐国和余杭所属的吴越国更是不同,但是道尊闾丘方远的弟子,有名的上清十贤之一的问政先生聂师道,在还是杨吴统治的时候,就受到了杨行密的重大礼遇,来到了如今的金陵城布法。不但令上清派再次分脉,而且让上清派在金陵城名声大噪。

    所以可以说上清派在金陵城根基深厚,而且后来聂师道的弟子元博大师王栖霞,更是名扬天下的道家先师。后来被刚刚取代杨吴的李唐尊称为贞素先生,他门下有弟子五人格外出众,被世人号称为大洞五子,名声显赫中原传遍天下。

    按理说上清派在金陵城的根基只会强过正法派,无奈如今正法派的创始人谭峭无人超越,上清派当代弟子无人可以比拟正法派,就是有名的大洞五子,虽然名声赫赫继承了上清法脉,在旁人眼里他们也就和谭峭弟子差不多。

    上清派虽然还不至于没落,但是和正法派在金陵城乃至南唐国比起来,如今实际上已经落了一个层次。

    而和上清派一争高下的逍遥派,虽然其门中的弟子也在金陵城布法,而且在金陵城的弟子还远远不如上清派的多,可是相较于逍遥派掌门耿仙笙来说,上清派实在无法比逍遥派更响亮。所以,如今的金陵城里,逍遥派更甚于上清派的优势,不管是表面还是实际,都已经是不争的事实了。

    而至于这天师道,本来在金陵城还颇有名气,因为天师道在金陵城开辟有道场。自前朝武宗年间以来,天师府都会派驻一位亲传弟子坐镇金陵城天师府,作为天师府的代言人,不但对外传法布道,自然也会为百姓解惑排难。

    第二世代天师孚德真君,据说乃是近代天师里一位大智慧者,也是近代天师里唯一一位立地飞升的修真者,成为了前朝乃至近代修行者里的传奇。

    孚德真君直至杨吴执政的时候,还在龙虎山一带活动,据说高寿到一百多岁。他的存在使得天师府名声大震,更是使得金陵城的天师府香火不断。

    不过令人惊讶的是,二十一代天师昭化真君张秉一。他乃是孚德真君的长子,据说自幼便目光如电,在夜里视物犹如白天一般。年轻的时候倒也负剑游历天下,作为天师的传人和长子,受尽了世人的尊崇。可是反倒是他袭任天师之后,反倒是默默无闻的消失了。

    不管是昭化真君的低调,还是他自己故意为之,反正在这个变化太快的时代里,天师府没有人出来张扬,倒使得金陵城的天师府虽然更加的神秘。

    虽然据说金陵城的太子弘翼亲近天师道,当天在他还是亲王的时候,曾经梦见过昭化真君的神像。甚至在他成为太子之后,一度皇帝李璟还亲自派人前来龙虎山诰封。

    可是昭化真君却一直没有露面,如若不是天师府没有人承认真君已经羽化,甚至很多人都想着这真君是不是已经飞升了。

    也是因为昭化真君的这种无为无欲,却也使得天师府少了几分令俗人推上神坛的动力,所以如今在金陵城不如逍遥派的造势,自然便也在情理之中了。

    一向被人认为神秘的鬼谷门,如若不是在前两年被人发现,谁都不知道居然在龙虎山附近,就是名闻天下的鬼谷门的所在。南唐国上上下下虽然都去拜颉过鬼谷先生,却一直无缘得见真人。

    倒是鬼谷门所出门徒太优秀,常人在世难得一见。即使在金陵城只有一个所谓的门人,人称煮酒先生檀一话的所在,那也是不少修行者纷纷前去相会。就是皇宫里的皇帝李璟,那也是经常相约前去,但是和逍遥派的得势比起来,还是显得有些势单力薄了。

    逍遥派如日中天,对于冯碧唯来说虽然可有可无,但是耿仙笙的付出和努力,还是她们这些长老有目共睹的。如今虽然因为当初推举耿仙笙的,南唐国大佬宋齐丘已经去世,而且还被皇帝谥号为缪丑,但是作为宋齐丘引荐的耿仙笙本人,却似乎没有受到影响。

    作为逍遥派最有名的逍遥二仙之一,冯碧唯看着面前这个优秀的后辈,心中却是有些感慨万千。

    世上有逍遥,逍遥何其多!要想任逍遥,二仙山中坐!

    北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名而鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥;南冥者,天池也。,,,,,,

    ,,,,,,天之仓储,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

    庄子所著《逍遥游》,其中有中华传统传说中的神兽鲲鹏,世人后世有语:学做鲲鹏飞万里,不做燕雀恋子巢。

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