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生不灭的修行境界，佛祖就讲，一切的众生，卵生的鸟虫，胎生的人兽，湿生的水中动物，化生的天人都有各自的我相、人相、众生相、寿者相，执著于这些表象就会有爱欲心，有了爱欲心，就会被世间的声、色、味、触、法所迷惑，比如看见一朵花，心生贪爱，那心就住在花朵上了，听到悦耳的琴声，心生舒畅，那心就被琴音俘虏了，吃到美味的食物心里喜欢，那心就被食物占领了，见到曼妙的女子，心里爱慕，那心就不再安宁了，过着锦衣玉食的生活，心生懒惰和安逸，那就不会有修行的念头了，佛祖说“凡所有相，皆是虚妄，若见众相非相，即见如来”，意思是说世间肉眼所见的一切都是虚幻的，就好像是做梦一样，你在梦中见到了某个人，经历了某件事，但实际上，那只是一场虚幻的梦境，而作为同样是虚幻个体的你，只有在梦醒来的那一刻才领悟到刚才梦中经历的一切原来竟是虚幻一场，同样的道理，在现实的世界里，我们肉眼所见到的、耳朵所听到的、舌头所品尝的、心里所感应的喜怒哀乐忧思愁以及人世一切的生老病死、悲欢离合，难道不是一场梦境吗！所以，人只有看穿了世间这层虚幻的表象，才能领悟到佛法的真谛，所以说，若见众相非相，即见如来，也就是说，只有真正不被世间的表象所迷惑，才能领悟真正的佛法真意，但佛又说“世间一切法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，意思是说，万法皆空，包括这【金刚经】也是空如梦幻泡影一般，这整个天地之间似乎什么也不曾有过，又或者说空空如也，但佛祖又教导我们，不可执着世间的“有”，但也不能执着世间的“无”，佛祖孜孜不倦地对须菩提讲道，但又让须菩提明白一个道理“佛祖他老人家什么也未曾给须菩提讲过，但也不能说没有讲过”，总之就是一种梦幻泡影般的虚无，众生无我，众生无佛，众生有我，众生有佛，这也许就是金刚经的大体要义吧！
方晓峰被我这一顿胡侃说得有点蒙——“你小子说得真他妈玄乎，看来这【金刚经】还真是挺牛逼的，这金刚经和孟婆汤哪个更厉害点？”
我说——“你小子这个问题问得够弱智，这两者怎么能比呢，我这么来跟你说吧，人死之后要先到鬼门关，出了鬼门关，途径黄泉路，然后来到忘川河边的奈何桥，奈何桥分三层，上层红，中层玄黄，下层黑，生时行善事的人走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层，下层凶险无比，里面尽是一些生前做多了恶事不得投胎的孤魂野鬼，走过奈何桥会有一个土台叫望乡台，死去的人可以站在望乡台上遥望故乡，望乡台边有个孟婆厅，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的“死人”递上一碗孟婆汤，“死人”喝了这碗孟婆汤之后，他前世的所有事情便会忘得一干二净，然后重新投胎，开始“三世因果、六道轮回”的生死循环，这孟婆汤只是一种迷魂汤而已，而这大慈大悲的【金刚经】那是佛祖释迦摩尼的万字真言，你说哪个更厉害？”
方晓峰说——“我觉得还是孟婆汤厉害。”
我说——“这真是仁者见仁智者见智，这一次，I服了You了”
预知后事如何，且听下回分解！
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