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上古时期的尧舜禹，加上黄帝和炎帝，被称为上古五帝，视为华夏的始祖。关于夏朝，史书常有记载，却一直未有实物可以佐证。1959年发现的二里头遗址，拉开了夏文化探索的序幕。
在商朝之前的历史长河里，最为人们传颂的大禹治水和尧舜禹，其他的多为神话传说。关于夏朝的重大事件，即使是《史记》，也只有太康失国这一段，直到公元三世纪，《竹书纪年》从一座墓地里盗了出来，历史似乎改变了。
《竹书纪年》记载了夏朝到魏襄王之间的重要历史事件，尤其是描述了从夏朝到战国时期历代所发生的血腥政变和军事冲突，不但丰富了许多历史事件，更是颠覆了人们对许多重要历史事件的认识。
《竹书纪年.五帝记》记载：“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
《竹书纪年.夏记》记载：“益干启位，启杀之。”
完全颠覆了正史史书上关于尧舜禹禅让的记载，充分暴露了上古时期王权传承中残酷的杀戮和血腥。
《竹书纪年》还记载了后羿的篡权，***以及被寒浞杀死的过程，颠覆了后羿因射九日、解救苍生的光辉形象。
《竹书纪年》的出现，对正统史书是啪啪打脸，给当时的思想学术界会带来何等巨大的震动，被自视为正统宋儒视为异端邪说，以至传抄本逐步开始散佚。
据考证，《竹书纪年》与许多甲骨文和金文所记载的内容十分相近，有多位学者考证并认可了这本史料的真实性。
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《竹书纪年》记载：
“三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。”
“禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。”
“王帅师伐有扈，大战于甘。”
禹的一生，以治水为首功，以划九州、定贡赋为次功。
在尧舜禹时代，阶级分化已经十分明显，社会矛盾也已经十分尖锐，三苗人是当时的中原最大的敌人，有扈氏一直觊觎王权，一次又一次的加以挑衅，中央政权比较弱。
太康失国后，少康仅以有虞氏竟能复国，可见，当时诸侯的实力有多么强大。
可以说，在当时，禅让制根本就是权贵们用来谋取利益的手段，也是钳制中央政权的利器。
启正是看到了这一点，一生征战，最终夺取了王权，撕掉了虚伪的禅让制面纱，建立起了“世袭制”的奴隶社会，在当时来说，这是人类社会文明的进步。
怀有雄图抱负的启，走了一条与秦始帝很相似的道路，坐上王位后，荒淫奢靡，疏于朝政。他死后，其子太康也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。
东夷族有穷氏首领后羿乘机夺取了夏的政权，在太康死后，装模作样的扶了二个傀儡，后来，干脆自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的事件。
夏朝和秦朝的经历是多么的相似，二代亡国。不过，启有一个优秀的后代，少康，他借助有虞氏复国，嬴政却没有这么优秀的后代。
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关于益和与伯益的关系，史料把益与伯益混为一谈，益是皋陶的儿子，益和皋陶都是治水的功臣，也是舜的二十二功臣。禹登上王位后，封皋陶为司空，也就是后世的丞相，却先于禹死了。
禹是在治水期间，在涂山遇到涂山氏女娇而结婚生子的，可见，禹与益的年龄相差不大，甚至，禹不一定比益的年龄小。
皋陶老死了，不太可能再找一个年龄比较大的人继续王位。况且，益是皋陶的儿子，不让王位给自己的儿子，却给了死了的王位继承人的儿子，怎么说，都不合理。
从史料上看，启奉命征讨三苗人，一战而解决了困扰了中原数百年的三苗人，说明启绝非一般的人，甚至是一个十分了不起的军事天才。
启在与伯益争夺王位的时候，得到了大多数诸侯的支持，这是民心所向，说明他不止是军事天才那么简单。
另外，启登位后，彻底解决了有扈氏，这也是长期挑战王权的大BOSS，这么一个了不起的人物，岂是皋陶所能比的。
由此可以推断，益与伯益不是一个人。
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作者参考了《史记》、《尚书》、《山海经》、《黄帝内经》、《竹书记年》等史料，经及现代的考古发现，经合了那个时代对鬼神的敬畏，和对大自然对抗的能力，并加进了部分后世的东西，撰写了这部小说。
希望通过这部小说，能给大家展现出4000多年前，华夏大地上的诸多历史事件、人文地理、风土人情等，在华夏文化渐有逝去的今天，唤起人们对我中华悠久文明的自豪感。