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败，随便往哪个高地山脉或茂林河谷中一躲，养个七八年就又能跳腾。即使我们占了吐蕃，也会在不远的将来陷入到此起彼伏的兵患中。我军要打的不是胜仗，是要彻底灭了他们，消除子孙后患。”
邓王肃然，下去后将意思一传达，众将都暗服。在军中年资极深的西宁道行军总管杨朔带着几分敬意的感喟道：“当初以为公主年少锐进，尚有几分担忧。如今看来，竟是难得的沉稳，深图远虑啊。某等一比，却是痴长年岁了。这高度不同，兵略也分高下呀。”众将都道是。几位统军心想，那位以后很可能就是他们的君上，站得当然高了。
军中将帅统一了思想，如泡泡般鼓起来的浮躁就平了下去。
过了七日，探马禀报逻些调遣到东路的十万吐蕃援军——其中一半是后勤——已经赶至扎西纳，李毓祯号令全军起营开拔，高原症还没消去的四千多人都留在嘎木黎驻守，其余十二万禁军和二万西宁军都开向扎西纳。
此时扎西纳已经聚拢了十六万吐蕃军，其中本地召集的部族军有六万骑，尚仁嘉措进攻青唐的军队五万三千余，加上逻些从西部领地调过来的援军，从兵员人数上来讲，已经超过了唐军。
而从唐军的军营中传出“大军因为高原病严重在嘎木黎休整，已经向西宁道撤回了四万多兵员”这个消息被吐蕃人探知，让尚仁嘉措、扎西纳万户长、援军主帅论索朗都松了口气，只要唐人不适应高原，那就好办，他们这仗就能打。
但唐军威名远扬，在与吐蕃军的作战中，一向是以少胜多。即使吐蕃打败唐军的最大一次胜仗，百多年前大非川之战兵败大唐名将薛守礼，那也是以二十万军队胜了唐军的五万，这种兵员的悬殊对比根本没法让人骄傲起来。现在他们的兵员只比唐军多出四万，至多五万，尚仁嘉措三人真没有打败唐军的必胜信心。
“请王廷再调些兵吧，至少得二十……五万吧？”论索朗语气有些不确定道，其实还想多要一点，最好有个四十万，他觉得才稳妥些。
扎西纳万户长愁眉苦脸的补了句，“三十万吧。”
“……我还想四十万呢。”尚仁嘉措没好气道。他从逻些带走了八万兵，留守王城的只有五万兵，肯定是一个都不会挪的，从南部几个领主那已征调五万骑去然乌湖阻击剑南道唐军，王廷还能调得出十几二十万兵？想到这里，他又暗骂格桑达玛，如果不是争赞普之位闹内战，死伤那么多人，也不至于现在为兵力发愁。
“那就四十万。”论索朗大手一挥道，提笔刷刷写军函。
尚仁嘉措和扎西纳万户互瞅了一眼，都不吭声了。他们可不敢这么狮子大张口，有这位王族开口那自然是好的，怎么着也能多要几万骑吧。
逻些这边还没接到信，扎西纳已经打起来了。
再说青唐这边，在尚仁嘉措撤军后，青唐军还没歇口气，就遭到了河西军的进攻。
这次河西军是玩真的了。
与逻些军相比，河西军拥有攻城利器，抛石车、大型弩机一字排开，在城下一百步外抛石射弩，城上的吐蕃兵惊呼四窜，但越是乱跑死得越快，如果贴墙不动反而安全，但守兵中有一半是妇人老幼，根本没有躲避唐人攻城利器的经验，恐惧中死于乱跑的就有一半。
“毁了它们！毁了它们！”格桑达玛在城楼里跳脚，急令高手出城毁坏唐军的石车、弩机。但被唐军的武骑将军和武骑上将军所阻，青唐的高手因为与逻些军斗，已经死伤不少，这高手一出动，便在人数上落了下风。
“快，快，请德贡大上师派法师，不，大师过来。”格桑达玛火烧火燎的派人向大昭寺住持求援。
但吐蕃僧门在与钵教的对战中也损失惨重，登极境僧人死了二十多人，洞真境法师死了九人，洞真境后期的六位护寺法师一死二伤，连先天期大师也重伤一人，再要派出宗师级高手也有些难为。
但青唐这边不能不保，失去了青唐王，如何斗得过有逻些支持的钵教？
德贡大上师很快有了决断，果断派出一名先天期的伏藏大师和两名洞真境后期的护寺法师。但这三人才刚出现在城头，就听三声宏亮佛号。
“南无阿弥陀佛！”
三名黄衣光顶的僧人从密集的唐军步阵中凌空步出，飘然落在城下五十步外，领头的高瘦圆脸僧人合什道：“大唐梵因寺，度嗔、寂灭、寂生，拜会大昭寺伏藏大师、金刚法师。”
佛门高僧大德称法师，法师之上是大师，武道高僧中的后天宗师称为金刚法师，先天宗师则称大师，若加“伏藏”，就是密宗大师——吐蕃僧门的宗师高手多是出自密宗传承，显宗的比较少。
城上城下都一片寂静。
萧琰心想，真是人的名儿，树的影儿，“梵音寺”一出，便是万籁俱寂了。
梵因寺的武道宗师很少在外行走，即使游历也多用化名，所以梵因寺很出名，但寺内宗师不出名，不过，度字辈是先天宗师，寂字辈是后天宗师，这却是很多人都知道的。
城头上的三位吐蕃宗师脸色都变了。
梵音寺果然在唐军里面！
为首的伏藏大师干巴巴的声音和他枯瘦如骨的身材很相适，“多说无益，找个地方见真章吧。”说着跃下城去，两位金刚法师跟在他身后。
六位宗师很快消失在城外，去了远处厮斗，否则打起来两方兵士都要遭殃了。
萧琰一脸遗憾，这种宗师级的战斗，即使旁观也受益无穷呀，可惜了。
她遗憾的心情没有持续多久，因为唐军再次发起了进攻，她的注意力转移到战场。
作者有话要说：备注：
记室参军：相当于副官、秘书。
话说唐僧为何称为唐三藏呢，因为他是三藏法师，精通三藏——经藏、律藏、论藏。经藏就是佛教经书，经藏法师称为经师，律藏是僧人的戒法律条，精通律藏的法师称律师。写书解释经义，或论辩经义称为论藏，论藏法师称为论师。所以唐朝的律师是指和尚哟。
伏藏是什么呢？伏，是隐伏（在心里），或埋伏（以符号、图画或其他不易理解的方式）藏在某地，与经藏（经书）。伏藏一般是通过灌顶传授，因为能说出的就不是道，要用心去悟（有点类似于道家的‘道可道，非常道’）。