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废食。”
卢植肯定的点头，郭翼此话的确是不含虚假，心里也就多了一分肯定。又问道：“第二问，如何考试？考哪些经典？何人可考？”
郭翼回答道：“各地设立考试院，从县开始，层层选拔考试。考试内容则依据所需官吏来定，要农官，那就考农书。要武官，那就考兵法。至于参考条件，无论士农工商，凡十五岁以上，六十五岁以下之人皆可参考。”
“如此切不可行。”卢植立刻反驳道：“孔孟之道乃是圣人之言，岂能不考？虽然按需选才能人尽其用，但若是居心不良之徒，岂不是大害？”
“乡野之间也有贤明之人，朝堂之上也有禽兽食禄。人的好坏不在于饱读诗书，而在于法律奖惩。只要违法必究，执法如山，何必管他是否读过圣贤书？”
这话说完，卢植就听明白了。郭翼虽然琴棋书画样样精通，孔孟之道无一不精，行为举止像是一个儒家君子，但他却是一个地地道道的法家！希望通过严刑峻法来治理国家，而不是仁义圣贤之道。
“太傅所言固然有理。但大汉以孝治天下才有四百年江山稳固。暴秦以法治天下，二世而亡。有前车之鉴如此。”
郭翼反驳道：“暴秦之亡，《过秦论》早有论断，晚辈无需赘述。然西秦以关中蛮荒之地而横扫六国，一统天下，岂非法治天下之功绩？”
卢植道：“先汉元帝时，曾言汉家制度。太傅所言，言过其实，不足为用。”
卢植作为一代大儒，他的立场自然是不会轻易改变的。他找郭翼咨询，是想找出科举制与举荐制并行的一套方案。德才兼备始终是儒家选才的最高标准。如今士族大势已成，郭翼这套理论想要实施，难度太大。
郭翼也清楚治国不能只靠一种方法，但靠科举选人，靠法治律人，的确是比士族举荐好上一个时代的方法。便道：“治世不一道，便国不法古。若能为大汉太平，何不一试？”
“太傅涉世未深，不通世故。”卢植到底是大儒，及时两人政见相反，也依然是温文尔雅，不失风度。“如今朝中百官，哪个不是世家大族？若是天下万民皆可为官，必然遭受非议，太傅要如何应对？”
这句话算是挺真诚的了，把士族的问题挑明了。这才是卢植反对的根本原因，在士族面前，科举取士基本实现不了。举茂才考试的沦落就是证据。郭翼是太子太傅，而且是两个皇子共同的老师，不管他们谁登基，郭翼都将成为太傅，并以太傅身份行丞相事。
就算郭翼不行丞相事，他也能通过教育将自己的政治理想灌输给帝国未来的主宰者。一旦太子或者皇帝接受了这种理念，或者形成了相似的观念，那么必然会在任内推动政策的改革，甚至会在选拔下一任继承人的时候，选择能继续实施政策的人。
若是在西汉皇权尊严的时候，或许经过一两代帝王的努力就能成功。但在东汉，只怕是皇帝废了，举荐制也废不掉！
在卢植看来，郭翼作为太子太傅，政治理念却和士族背道而驰，将会是未来宫廷政变和朝野动荡的始作俑者！
“太傅不可不三思。”
郭翼点点头，卢植算是切实的让他领略到了士族势力的庞大，看来自己注定要在内部路线问题上杀出一条血路。“多谢尚书大人。晚辈自当铭记于心。”
卢植希望他可以改变，但却不抱希望。为何？因为郭翼自比周公，这样的人物，必然是要实现自己的抱负的。