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士传经，各依家法师法，加之太学学生繁多，来自各地，师承不同，章句互有异同。再加以年深月久，辗转传抄，文字多讹，更有私行贿赂太学校书机构而增添书经文字以全私文者，引起各家在文字上的歧异和争吵。
蔡邕和杨赐等人上书奏求正经文字，刘宏应允，诏诸儒正《五经》文字，陟蔡邕为议郎，命其为古文、篆、隶三体书之，刻石，立于太学门外，使后儒晚学咸取正焉。
今日，便是将儒家经典刻于石上之日，太学诸生纷纷赶来，观此大礼。
石碑落成，伏泉驻足于石碑下，脸露惊色，汉族文化何其深也，后世只是听说熹平石经何等壮观，其原本碑文，多因战乱毁坏，残存寥寥，今日见其本来面目果然不虚。
只见石经碑高一丈许，广四尺，共四十六枚。“骈罗相接”，立于太学门外，以瓦屋覆之，四面栏樟，开门于南，河南郡设卒看守。今日来此观视摹写者，仅车乘便有千余辆，填塞街陌。
四月，郡、国七大水，扩及兖州、豫州、徐州等地，其中为山阳、梁、沛、彭城、下邳、东海以及伏泉的家乡琅邪为主。据家中忠仆来信，其名下庄园亦多有受灾，估计今年是没了收成。
伏泉对此亦无他法，只能令其多招受灾无地农民重建庄园田地，开垦土地，然而得到的回信却让他吃惊，愿为其种植庄园者寥寥无几。
初时听此言伏泉很诧异，竟然农民有地却不种，待得深深问清之后，他才知道原因，世家地主的田租和政府的税赋太重了！重到无地农民更愿意改行从商，因为从商比务农更容易填饱肚子、更有利可图。
税赋，永远是人民百姓的痛，放之后世亦然，后世更能成为保护本国商品的利器。不过在东汉却一方面成了多数世家巨富的道路，他们生活奢靡，可谓是“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。”另一方面也成了世家有钱却无粮食的窘迫，常有高价求索粮食之事发生。
于此，伏泉别无他法，回书道若是地多，便低租或无偿让无地农民耕种，他的心中只想多给一些人活路。
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汉代无地农民有地不种，可以查到根据很多，这里只用笔者找到的。
【陈志《孙休传》：（永安二年）（259年）（三月）（孙休诏：）……夫一夫不耕，有受其饥，一妇不织，有受其寒；饥寒并至而民不为非者，未之有也。自顷年已来，州郡吏民及诸营兵，多违此业，皆浮船长江，贾作上下，良田渐废，见谷日少，欲求大定，岂可得哉？亦由租入过重，农人利薄，使之然乎！……】这是孙吴皇帝孙休诏书，里面就说了原因。
世家豪族奢靡生活摘自《后汉书·仲长统传》《理乱篇》
世家有钱却没有粮食，根据【陈志《郑浑传》裴注引张璠《汉纪》：（郑泰）家富于财，有田四百顷，而食常不足。】