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时间来到了十月初，在尼西亚政权逐渐稳固的同时，提奥多雷制定的文化政策也有了显著效果。
尼西亚政权建立后，没有因为流亡的政权而改变这一文化传统，相反的，面对这政治、经济、军事的全面失败，悠久、荣耀的古典文化给了国民精神的慰藉，提奥多雷抓住人们这一心理，大力提倡文化救亡，希望从古典文化中得到力量。
东罗马文化本就上承希腊—罗马古典文化，其自身文化发展也一直带有复古的特性，尼西亚政权的文化救国运动更是将复兴古典文明推到了最高潮，同时在十字军东征后，东西方的文化交流也达到了一个高峰，这就给带有古典色彩而又自成体系的东罗马文明影响西欧提供了良好的平台。
尼西亚政权掀起的文化救亡运动，既起到增强民族凝聚力、提高民族自信心的救亡图存的作用，有抢救、收集、整理了一批古典文化典籍，并将其传播开来，对本民族、本地区文化及西方文化都产生了一定影响。
罗马帝国自古重视对古典文献和古代图书的收集和整理，并在各大城市建立国家图书馆，如君士坦丁堡、雅典和亚历山大等，收藏了许多珍贵文化典籍；由于历代王朝内战不断及外来入侵频繁，尤其是1204年的十字军入城后的破坏，使得宝贵的文化遗产遭到灭顶之灾。
尼西亚政权建立后，在提奥多雷及大部分贵族的支持下，许多希腊学者聚集到反对拉丁人统治的政治中心尼西亚，开展抢救古代图书文物的活动，或游历巴尔干半岛和小亚细亚地区，收集和抄写古代手抄本，或整理和注释古代名著，学者们有皇室支持，丰富的学识，希望用文化来救国。
他们不仅翻译希腊古典作品，还根据个人的兴趣爱好收集和抄写古代书籍，大量珍贵的古代手稿因此被很好的保存及流传下来，许多学者还拥有丰富的私人藏书。
传承千年的东罗马文化被尼西亚人继承，散佚流失的许多珍贵的古典文献也被最大程度的保留下来。
文化复国政策之所以那么顺利，几乎无人反对，是因为复兴文化本来就不触碰国内绝大部分人的利益，而且对绝大部分人来说反而有利，因此得到了各个阶级的认可与支持；另一方面，提奥多雷不惜花费重金也要收买各地的优秀学者，甚至是异教徒，不论国籍不论身份，因此自然吸引了大量学者前往尼西亚，他们当中也有弄虚作假的，但更多都是货真价实确实有学问的，有的（学者）研究兵法、有的研究哲学、有的研究宗教，更多的则是研究政治。（在中世纪，正教世界比公教世界要开明得多，要是敢在西欧这么玩，早就触犯教会的利益了。）
一时间，尼西亚的文化达到了空前繁荣。一座酒馆里，一群哲学家聚在一起，畅谈亚里士多德提出的哲学思想；在酒馆不远处的一所公共广场上，一位文学家慷慨激扬地向孩子们讲述着贝利撒留将军远征阿非利加的传奇故事，孩子们听得神情自若；教堂里，正教教士公开批评公教的无知与腐朽，完全不把海峡对岸的拉丁人放在眼里，时不时编造几个正义对抗邪恶的故事，将罗马教皇描述成了人人喊打的过街老鼠。
综上所述，提奥多雷推行的政策对于复兴罗马帝国起到了至关重要的作用，文化运动如星星之火，可以燎原。
在历史上，拉斯卡利斯王朝的影响更为深远，东正教的发展、传播与意大利文艺复兴运动都受益于拉斯卡利斯王朝的文化救亡政策。
提奥多雷这两个月下来成绩如此显著，自然还离不开军民团结、励精图治的精神力量，作为亡国者的他们，一心强大国家，渴望生存与复国，以无国可倚的他们，必须重建一个家。
（而历史上，“篡位者”巴列奥略家族重回君士坦丁堡后，帝国往昔的“辉煌”似乎又回来了，军功贵族重新崛起，宫廷斗争又恢复了十字军入侵前的惨烈；与西方的宗教冲突愈演愈烈，引发了社会混乱；“帝国”名存实亡，政令不出京畿；商业... -->>
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