第十五章 深山 (2/2)

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手中习练个不停。

    汪不屈带着李云泽在深山之中随性游荡。汪不屈时而摘叶洒露，时而折木拨云，时而驱火吞雾，时而掘土寻金。李云泽随手练着五行术法，一边思索汪不屈的用意。以汪不屈对修行的执着，肯定不是游山玩水来的，定然与修行有关。细察其举动，慢慢悟得，五行存于天地之间，有什么比这天生地养的万物更能显五行真味，言有尽而意无穷，以言语讲授怎比躬自行之，身自处之。想通此处，遂尽心观察汪不屈一举一动，时不时跟着做上一做，不明白、想不通就问。

    如此这般，在山中转悠了一个月。汪不屈身体每况愈下，有时咳起来半天不止。李云泽对汪不屈观感甚为复杂，初见时他气度非凡，且并未对状若乞儿的自己有丝毫鄙薄，随后被他面不改色暗算，掳至深山。为逼迫自己个与那女郎学他的道法，生生抓断了车夫的胳膊。虽未对自己有丝毫虐待，可是内心里总难把他当做好人。是以，李云泽一直不愿与汪不屈多搭话，汪不屈除了指点他修行之外，也从未与他聊过别的事情。

    这天，李云泽见汪不屈实在咳的急了，心肠一软，忍不住道：“真人，你没事吧！”取过水袋递了过去。汪不屈摆了摆手，咳声更烈，良久方止住，道：“你心肠却好，可惜这世上活不长的都是心肠好的人，越是心肠狠的，活得越滋润。嘿嘿，手段低的，明偷明抢明着杀人，手段高的，不露痕迹盘剥吸血，那些家族、门派为什么兴盛发达？靠什么能传承千年万载？还不都是靠啃别人的骨头、吸别人的血。小子，你若是脾性不改，将来会吃大亏的。”

    李云泽看他面色憔悴，言语偏激，不知该怎么说才好。有意驳斥，又何必与他计较。过了一会，汪不屈问道：“你且说说这一个月你看到了什么，想到了什么。”李云泽一路走一路思，胸中早有所得，听汪不屈问起，便道：“我观五行之中，以土最为根本，如火熊于地底，水行于地上，金生于土中，木植于地表，莫不于土脱不了干系。再者，五行相生相克之道，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，然则水之于金、木之于水、火之于木、土之于火、金之于土又何如？金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，然则木作于金、土作于木、水作于土、火作于水、金作于水又何如？”

    汪不屈听罢，目视李云泽，半晌方连连颔首道：“你竟能想到此节，悟性真非一般，老夫在你这个年纪时若能有这般悟性，今日也不会只是一个筑基修士。很好，很好。”说罢又是一阵剧咳，五官拧在一起，痛苦异常。李云泽看他如此，心中不忍，道：“您先歇息吧，明日再说不迟。”汪不屈道：“今日事，今日毕。我们本来就比常人灵根差了一大截，若任时光蹉跎，怎会有功成之日？你刚才所说所问，可以说看到了五行关窍。九祖结经之前，事已不可考。九祖结经之后，以五行主天地生转变化，并而称之。数万年来，世人议论五行，总在‘生克’两字之间。唉，尽信书不如无书！先人智慧，固然省去了后人许多探究功夫，前人窠臼也会让人不知不觉落入陷阱之中。我先答你第一问，这天地之间，五行各有其用，但并非没有主次之分。自古天地并称，天运四时，地生万物，正如你所说，金木水火皆有赖于土。以五行对方位，则土居中，以五行对时节，土亦居中，土在五行之中的承载、容纳、转圜之职用明矣。五行全修之法的要义也在于此，以土行灵元为基，承载其余四行，令其运转有序，人言五灵根为天地所弃，修行无功，纯粹是屁话。天地有五行乃成其大，人为天地之灵，五脏六腑亦有金木水火土之属，气海之内岂会无法容纳五行灵元？前人未得其法，空作谬论，遗害后人而已。我一个五灵根，不也修行到了筑基后期。再说第二问，五行相依相伴，相克相生，其中道理不必多说。然此之外是否还有其他：如水之生木，必先润之于土，若根在水中，反不得活。如水之克火，若以金瓯盛之，火燃于下，水汽蒸腾，消于无迹，岂非火亦克水？我穷思多年，虽知其理，于其用毫无头绪，只能空叹生有涯而知无涯。这一问只能你自己探索了，我也给不出详尽的解答。”