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nbsp; 法常慷慨激昂，许迈束手无措。王羲之的脸涨得通红，“秖可诳于闾阎，难可信于达士。”这句话是狠狠地打脸啊！咱们王家都信奉天师道，难道都是闾里的平头百姓？难可信于达士，咱们王家都没有一个明白人？看到羞愧万分的许迈，王羲之也叹了一口气，自己对许迈非常敬重，把他作为自己的人生导师，也花了不少钱，吃了不少他炼的五石散，难道真如《华佗秘笈》中说的那样，这五石散都是有毒的？那些道士们炼的金丹也是有毒的？
法常继续穷追猛打：“夫仲尼入梦，十翼之道始宣。老子过关，二篇之教方阐。有名为万物之始，无名为天地之先，混徼，妙而同玄，惊荣辱而一致，谷神不死久视长生，挫锐解纷谦卑自牧，此老氏之旨也。其余教典皆是伪书，制杂凡流唯尚夸竟，採傍佛语换体安名，拟三界而立三清，彷三大而立三洞，虚劳纸墨妄饰词章。何以知之？汉时张道陵造《灵宝经》，王褒造《洞玄经》，吴时葛孝先造《上清经》，晋时王浮造《明威化胡经》，鮑静造《三皇经》，后改为《三清经》。
天师道代代穿凿人人妄制，採他佛教标为道书。或言仙洞飞來，或言老子再现，群贤不睹道士独传，欺骗时君不惧朝宪。其实真正考据起来，道家止有道德二篇，如依汉明校量便应七百余卷，依傍佛经改头换尾，或道名山自出，时唱仙洞飞来。为什么只有你们知道其他人都没有看见？典籍没有记载史书也没有听闻？请问当今道士，你们弄出的这些道书，是老子另外写的还是是天尊另外说的？若是另外说得应有时方师资传授，为是何年何月何邦何代？若在天上而说，何人传來？若在西域而谈，何人译出？如其有据容可流行，若也妄言理须焚剪。
佛经说贤劫已来有三佛出，初佛出时人寿六万岁，第二
佛出时人寿四万，第三佛出人寿二万，何乃改彼三皇妄合其数？你们说上三气中而有龙汉赤明之号，这个时候五运尚无，但唯一气何有三皇之君人寿之数乎？上古纵有五龙四姓九头十纪，亦无三皇建立年号。请问，龙汉赤明上皇开皇，谁君之年乎？若言有说，史无明文，若言无凭，不可妄立，扣其两端竟无一是。又伏羲之前文字未有，何出三洞灵宝之篇乎？又十二部名源出佛经，一代时教类分十二，道家名义不知，何以妄著己典，如琢美玉拟作瓦器，虽受劳累智者见诮！”
法常大义凛然，慷慨陈词，痛斥道士故意颠倒黑白，混淆是非，整个礼堂都响彻着法常宗气十足的声音。法常说起道士编的《老子化胡经》，更是痛心疾首：
“《化胡经》记载：胡王见太上徒众甚多。疑见鬼魅。遂积薪焚之。火起衝天。老君放身光明。火中为王说金光明经。胡王益怒。纳之大镬煮之三日。老君镬汤之中莲花涌出。坐莲华上說涅槃经。又云：老君使尹喜为佛。与胡王为师忏悔三业六根五逆十恶。乃说五戒十善并四十二章经。
夫麒麟斗而日月亏。鲸鲵死而彗星现。铜山崩而洛钟应。葭灰缺而月荤残。盖感应之道交。故机教之相扣。人心渴仰法雨芳菲。沃彼情尘开他蒙昧。故孔子曰：不愤不启，不悱不发。此明待问而说也。况乎圣人设教权变多方。怎么会使他人起怒自受焚溺。强行对他人说法的道理？
剜刻字样巧合经名。既坐火焰上说金光明经。坐莲华上说莲华经。则道德二篇坐于道路而说。洞玄三部元在水洞而谈。此既不然。彼云何尔？且金光明性相通显。法华经破权归实。涅槃经明佛性真常。四十二章群经集出。不穷根蒂。盜听妄谈。唯口起羞。出何容易。难惑上智。只诳下愚。又上经既是老子所陈。道士应宜依而学佛。何乃合气为道专？
试问三经文明何义？道藏既不收摄，道士又不通明。偷大圣之至诠。为老君之极唱。正符涅槃盜牛之喻。又同瞽者誤入金穴。虽得其实未知何用。又曰：忏悔三业至年月斋法。若如是者道士应通。
许迈道长，请问忏悔是何语言？今此忏悔为事忏耶为理忏耶？约功德门而灭罪耶？约逆生死心而灭罪耶？能忏之心宜有几种？所忏之罪何处安排？三业六根、五逆十恶、戒善之轨、年月斋名又是什么意思？”
这是许迈恼羞成怒，喝道：“忏悔是你们佛家经教，为何问我？”
法常讽曰：“若是老子所说。道士应合备知。既然一字不通。显知偷佛妄谈。此同窃贼人物被主认著犹不招承，更生拒辩。焚经火板方乃惭惶。君子悔前不至如此！”
天师道一群人面如土色，如丧考妣。
“四十二章群经集出。”《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。《佛说四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要。
也就是说这42句话是从其他经中摘录的，称之为语录也可以。道士不懂，推说是老子化胡宣说的，可谓贻笑大方。