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讲到，梁山泊混江龙李俊率领梁山上的残存将领，阮小七、乐和等人，以及小李广花容的儿子花逢春反出登州，坐海船来到暹罗异地称王的故事。虽然知道这是小说家的杜撰，包括《水浒传》都是施耐庵自己编出来的，何况不知名的后传，混江龙李俊历史上有没有这个人还在两说。可到底是心里的对前世的一个挂念，以前没机会到这儿也就算了，现在既然来了，当然要考证一番，就像有人到所谓的花果山，考证孙悟空到底是从那块石头里蹦出来一样，仅仅是兴之所至罢了。董会长既然有交谈的欲望，前来接洽的当地华商当然更是要尽力回答，如果能和董会长谈的融洽，做成几桩生意的几率当然也要加大不少。
李姓、阮姓在当地华人中还真有，至于花姓，倒没人听说过。董宇心里虽然有了些许安慰，但自己也知道，这两姓人家肯定是和那两位英雄挂不上半点边的。原因就是，李姓在中国本就是大姓，这暹罗有那么多华人，中间处几家姓李的，那还不是很正常的嘛。
其实，古代中国强盛的时候，周边诸小国有很多人都是模仿我国姓氏，给自己家族冠上姓氏的。当然这种现象在近代就消失了，就好像现代的某些年轻人都喜欢给自己取个英文名字一样，并不是那名字就真的好听，只是大洋彼岸有个说英语的国家太强大了，我们就认为他们的一切都是好的，连月亮也比我们的圆。攀附强者、追求时髦是人之共性罢了。当然，我并不是说这样不好，只是笔者本人不喜欢而已。
扯远了，我们接着说董宇。既然有人自称自己是华夏大姓姓张、姓李、姓王的后代，那身为华夏商会会长，并且骨子里隐隐带有一丝大中华主义的董会长，当然是不介意和这些所谓的同乡亲近亲近的。
身在异乡为异客。这些华侨虽然有的已经在当地生活了几代人了，在日常生活中，和身为当地人种的土生土长的暹罗人仍然有些隔阂，这种疏离感并不是在一起生活时间的长短所能消融的，那是一种流动在血液中、存在于灵魂中的不一样的感觉。
董宇从他们的眼睛里就能看出来，这些人的眼睛深处藏着一丝寂寞，和见到自己的欣喜形成鲜明的对比。
董宇是个爱凑热闹的人，郑和要往王城会见暹罗国王，他岂有不跟着瞧瞧热闹的理由。这些来套关系的华侨大部分也都住在王城，本来就是想请董宇一起到王城去的，既然董宇要跟着郑和一起到王城，那他们当然也乐意陪同。
离了港口，一路上人烟渐多。路两边时不时的能见到当地居民的房屋，这些民居都是些木制的小楼。这里不分男女，统统穿着长衫，男子头上缠着白色包头布，女人梳着发髻。见到这支浩大的队伍，纷纷停下脚步站在路边指指点点。
远远的有一大队人马从对面迎了过来，最前面是一头大象，象被上吊楼里坐着有人。双方人马接触之后，自有人上前接洽。跟在身边的当地华侨李全林向董宇介绍说，那骑象前来的就是暹罗国王。
这国王乘象出门，蛮威风的嘛。董宇又在脑子里幻想自己骑大象的场面了。暹罗国王倒是把自己的位置摆的很正，老早的就下了象背，这人赤着上身，下面围着一条丝织花手巾，腰间束着一大块丝绸，头上缠布，身后有人手里持着金把大伞，大概是这国王的仪仗吧。郑和被大群官员簇拥着走到前面，双方一介绍，那国王赶紧翻身拜倒，口称外臣，显示出了对天朝使者的尊敬。接着双方客气一番，郑和就随着国王赶奔暹罗王宫。
董宇当然不愿意到他王宫里去参观，这一路上参观的王宫也有好几座了，也没什么好看的嘛，还不如在大街上随便转转，看看这异域风情。
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