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双方本就分工不同。
堂吉诃德主要应付的是澳门总督区的军政管理和欧罗巴的宗主国。
跟东方人交涉一直不被澳门总督当做主要事务。
因为东方人总是从葡萄牙人手里购买各种武器，让葡萄牙人认为东方人在武备技术上落后于他们，所以导致葡萄牙人有着一股子傲气。
如果东方人是一个大一统王朝，葡萄牙人或许会害怕东方人用举国之力的人海战术吞灭澳门，但战乱中的东方人无法给葡萄牙人带来危机感。
这就是为何堂吉诃德自从广东省战乱后，就对东方人的情报不再关注的原因。
“抱歉，总督大人。
我以上帝的名义起誓，一旦李长青想要对我们动手，我们将毫无胜算。
我们赖以生存的堡垒和大炮，在我们对抗李长青召唤的战傀时，不会提供多少帮助。
而我们的士兵数量实在是太少了，根本没办法跟李长青的战傀打巷战。
更不用说，李长青召唤的战傀似乎没有上限，迄今为止，清国的军队仍没有试探出李长青召唤战傀的上限！
根据清国那面的说辞，李长青根本不是人类。
不能拿李长青跟欧罗巴大陆上的召唤师相提并论。”
这时，另一个负责跟大唐帝国交涉的官员站出来，说出了白纸黑字条约上没有的内容。
“总督大人，唐国没有足够的人手接管澳门总督区，即便我们向唐国臣服，他们仍然允许澳门总督区继续由我们管理，唐国朝廷只会派出监督人员收取税金。
当然，我们需要断绝与欧罗巴大陆宗主国之间的效忠关系。
唐国皇帝愿意为我们提供军事上的保护。”
这个条件说出来后，堂吉诃德脸上的表情顿时缓和下来。
在不可力敌的前提下，能保住自己的权势地位无疑是最好的选择。
“可是，我们的信仰。”
堂吉诃德再次提出一个问题。
这个时代的人对信仰都比较虔诚，毕竟文化水平低嘛！
科学真理没有占据人心，大家自然更愿意相信全知全能的神，更不用说欧罗巴大陆还被教会控制着思想。
不是堂吉诃德不愿意为了自己的荣华富贵改变信仰，而是他担心澳门总督区的葡萄牙人不愿意。
擅自改变他们的信仰，葡萄牙士兵很可能发动兵变！
这对他们而言，比背叛自己的祖国严重多了。
因为欧洲大陆雇佣兵盛行，连雇佣兵帮助敌国打自己国家的事件都有，所以欧洲各国底层民众的爱国精神真心不咋地。
或者说，这个时代的爱国往往是跟忠君划等号的，老百姓们觉得对君主忠诚就是爱国，所以国家是君主的，不是人民的！
这种定义自然不可能让老百姓有多大的国家归属感。
尤其是对于漂洋过海定居在外的白人而言，国家概念更是淡薄得厉害。
澳门总督区的白人虽说都入了葡萄牙国籍，但事实上有不少人根本不是土生土长的葡萄牙人。
甚至还有跟白人长相完全不同的日本雇佣兵在澳门定居，当着二等奴才。
那些日本人都是日本战国时期流浪出来的浪人，后来被葡萄牙人招募后在澳门定居繁衍出来的。
这些日本人因为远离故土，在异国他乡，葡萄牙人用的更放心，所以一直是澳门总督区的重要武装力量之一。
否则单靠那点白人殖民者，根本撑不起澳门总督区这么大的门面。
这就是为何堂吉诃德对于叛国没什么心理障碍，却对于改变民众信仰忧心忡忡的原因。
毕竟，除了官员愿意为了利益出卖信仰外，那些底层的官兵和平民，真的会为了信仰玩命。
他们或许打不过李长青，但弄死堂吉诃德这个背叛信仰的澳门总督绝对够了。
“总督大人请放心，唐国皇帝李长青对信仰的要求并不高。
甚至到现在，唐国治下都没有出现明确的信仰。
他们虽然尊崇儒学，但那只是读书人的说法，唐国朝廷从来没有确定国教和信仰。
我们投诚后，是可以保留自己信仰的。
但是唐国皇帝不允许我们传播上帝的福音，我们的信仰只能限定在澳门总督区。”
李长青是无神论者，他对信仰的态度一直都是中立。
但李长青很清楚信仰和宗教多么容易腐蚀人心，自然要杜绝上帝‘福音’的传播。
其实，在建立大唐帝国后，李长青就已经私下里授意内阁展开造神运动。
造神的目标自然是李长青自己。
只不过时间太过短暂，效果还不够显著。
想要让老百姓相信李长青是妖魔鬼怪很容易，想要让老百姓相信李长青是真神降世……
那得李长青先降临神迹！
不是那种用来杀人的神迹，而是造福万民的神迹。
显而易见的，李长青没有那个本事……
所以，造神就只能通过平日里的宣传工作慢慢潜移默化了。
造神不是你喊一喊口号其他人就信了，至少你要有一个自带逻辑的神话故事背景吧。
李长青给自己设定的背景就是鸿钧道祖。
为了造神运动，李长青麾下的大唐鹰犬可没少找那些游方道人的麻烦，让他们给李长青是鸿钧道阻的身份站台！
甚至李长青打算等打下天下后，把那些藏在深山老林里的道家高人都挖出来，逼着他们给自己站台证实身份。
清廷那面一直宣传李长青是妖道，李长青的道家身份还是很有‘市场’的，李长青干脆顺水推舟，给自己安排了鸿钧道祖人间化身的身份，企图建立一个****的帝国。
既要在肉体上，也要在思想上统御万民。
有着如此宏伟计划的李长青，自然不可能让西方的基督教在东方大陆上生根发芽，限定澳门总督区传教已经是李长青的‘仁义之举’了。
李长青还准备今后消化掉澳门后，一脚把葡萄牙人踹开……
君主信誉这东西，对李长青而言根本不重要。