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。他们中的一部分跟追着高尔查克的军队撤往远东，然后就来了中国。这些白俄在革命中失去了他们大部分的财富，只靠着带出来的一些金银细软来维持生活。但是他们又习惯了过去的穷奢极欲的生活方式，所以他们很快就花光了从国内带出来的那点钱，然后，嗯，然后日本女人在生意场上就多了不少竞争对手。那些曾经的贵族小姐、夫人，不得不变成了站街女郎；而她们的丈夫或者兄弟，如果没有死在俄国的话，说不定就会变成雇佣兵，拿起武器，去替民国著名诗人张宗昌大帅打仗。
“如果中国真的走上了俄国那条路，那些白俄的遭遇，就是我们将来的遭遇。”曾琦继续说道，“我并不是在意于个人的得失，如果能够杀身救国，毁家纾难，我们都是在所不惜的。但是他们要走的那条路，却是要完全斩断我华夏文明的道路！”
“慕韩兄，您说得也太夸张了吧？”李谦说到，同时他也意识到，曾琦和伍豪他们之间的问题绝不是误会这么简单，他们的矛盾是路线上矛盾，什么问题都可以妥协，但是路线问题，无法妥协。
“不夸张，一点都不夸张。比如说俄国，俄国的文化，甚至文明的基础是什么？不就是东正教和宗法制度吗？现在这一切，都被那些共产主义分子彻底摧毁了。如今的赤俄，哪里还是俄国？你知道，在俄国，东正教就类似于中国的儒道学说。共产主义者们也是要摧毁这一切的，就像当年洪杨那样。”
当年太平天国在相当长的时间内，对于儒家的学说都是非常的排斥的，堪称是中国历史上的第一次打倒孔家店。太平军将儒家的“四书五经”贬斥为“妖书”，他们所到之处，焚毁孔庙、学宫，毁禁儒家典籍。所以增剃头在他的《讨粤匪檄》中，也曾经这样申讨太平天国：“举中国数千年礼仪、人伦、诗书、典则，一旦扫地荡尽。”
“当年洪杨排满，其实并不错。但是他们拿了外国人的基督教的一点东西，就想要将我华夏的一切传统尽数荡尽。那便比满洲人更可恨了。幸好有曾文正公力挽狂澜，否则我华夏文明便危险了。而今天呢，伍豪等人也想要中国强盛，但是他们却也走上了洪杨一样的路，拿了外国人的一点东西，就想要完全荡尽我华夏数千年之文脉。所以我说，他们是洪杨一流的人物。他们就算能让国家强盛，但是如果中国数千年的文脉被斩断，那这个强盛的中国，还是我们的中国吗？所以，涉川，我希望你明白这一点，不要被他们蛊惑了。”曾琦又说道。
要说曾琦在说这番话的时候，对李谦的态度已经比以前要尊重多了，而且也的确相当的坦诚。不过李谦在听完了这话之后，心中却忍不住冷笑了起来。
“什么数千年的文脉，不就是文彦博的那一句‘与士大夫共治天下而非与百姓共治天下’吗？数千年来，中国一直都是‘士大夫’们的中国，从来就不是老百姓的中国。而眼前的曾琦，一向也是个‘爱国青年’，不过他爱的那个‘中华’，和伍豪同学当年说的‘为中华之崛起而读书’的那个‘中华’，显然并不是同一个国家。有些人，之所以热爱传统，之所以热爱数千年的文脉，他们真正爱的，其实不是别的，而是能高高的骑在人民百姓的头上的传统地位而已。而一旦当这些人保不住他们的哪个士大夫的中华的时候，他们就会对那个老百姓的中华恨之入骨，甚至保不准这些真诚的‘爱国者’就会弄出诸如‘宁赠友邦’的故事出来。嗯，某个据说是‘真正继承了华夏文明’的岛屿，不就是典型吗？”
带着这样的想法，李谦的脸上自然就露出了不以为然的神气。
曾琦看李谦的脸色，知道自己并没能完全说服他，便叹了口气，又道：“涉川，我们来欧洲读书的，还是应该将精力放在读书上，不应该去搞那些别的东西。”
这话就越发地不真诚了。至少李谦知道，曾琦这段时间，到处跑，似乎就是在为成立一个叫做“中国青年党”的政党做准备。只不过那个时候的李谦，还是那个废物李谦，所以他即不理解曾琦的政治主张，也不知道他要组织的这个党派的原因其实就是为了对付伍豪，以及他在“少年中国学会”中的那些曾经的朋友的。而即使现在的李谦，他所学过的历史书中，也不会告诉他，曾琦正在筹备中的这个党派，才是中国最早，也是最顽固的反共组织。虽然他的建立者曾琦，其实和另一边的创立者基本上都认识，甚至曾经都是朋友。
“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流尽了，郊原血……”