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则预言赵宋江山永固、会延绵七百代，等等。
赵恒、王钦若，君臣联手，共创辉煌。上有所好，下必甚焉。各州县的官绅民众纷起请愿，敦促皇帝封禅。十月二十四日，封禅大典在泰山举行，‘万岁’呼声响彻云天，真宗沉醉在‘太平盛世’中！‘天书’虽系人造，但封禅却已成真，真宗皇帝很是满足，挺有成就感，觉得自已比三皇五帝还要伟大。
小丫头，老实告诉你，本官在杭州，将不容置疑的五六里的苏堤扯成三十里，实是因为本官也做了个梦，梦中也梦见了一个身披紫袍的神仙，他对本官说，苏堤应说三十里，于国于民皆有利，谁若死认五六里，天罗地网必天谴……”
小海伦不笨，知道苏大胡子在拉大旗作虎皮了，他把宋皇帝造假给扯进来，人家都“天书”了，自已不过是把苏堤拉拉长而已，你们王木木有什么必要来穷追不舍的呢？小海伦现在的苏轼，他虽没说出皇帝在造假，这个“假”字，心照不宣，用其它文字修饰了。苏轼现在是要大家认为他造假有理，其逻辑是：一，前代圣人可以造假，咱就照样造得；二，只要说得像真的，天下就没人会怀疑。咱大权在握，说是什么就是什么。皇帝说是“天书”，谁还敢否定它不是天赐祥瑞？杭州的知州苏轼说苏堤三十里，谁还会去纠结量量只有五六里？宋之造假有理论，实际上是“和尚打伞、无发(法)无天”的极权论。其虚伪、专横面目，一览无余。如果说王钦若的造假有理论为“天书”造假提供了理论支撑，那么苏轼的“三十里”的造假，只是纸花锦绣中的一枚而已。
小海伦想起了历史老师说的，那一朝造假得手的宋真宗，再也抑制不住迷恋造假的冲动。忽而要尊“圣祖”赵元朗，忽而又祭“地母”，还建造了宏大的道观“玉清昭应宫”，一发而不可收。从“天书”下凡始，全国各地的“天书”运动也就G潮迭起，祥瑞层出不穷，宫观越修越多，整个大宋似疯了一样，天天都在过狂欢节！但这么折腾十年，国库空了，百姓穷了，大宋王朝的情势急转直下。唯有“天书”运动的推波助澜者，如王钦若、丁谓、林特等“五鬼”，全都升官又发财。对他们而言，造假不但有理，而且有利，得利大大的。
在造假有理的“天书”运动中，国子监直讲孙奭曾提出质疑：“天何言哉？岂有书也。”老天不会说话，哪来什么书呢！妙人快语，揭破了“天书”骗局。然综观古今，恃权造假者代不乏人。世界很吊诡，欺诈、造假、谎言、陷阱一直纠缠着人们。真实、真相的脚步，总也追不上造假、欺骗的翅膀。终结造假有理，让生活回归真实，人们还得万分警惕、倍加努力。
小海伦看着在苏轼一旁的米芾，米老头正为苏大胡子的虎皮得意，因为他本人就是深谙此道的高手。自从宋国的开国皇帝赵匡胤黄袍加身政治造假起，作为后周世宗柴荣“殿前都点检”(国防部长)的赵匡胤，既无显赫家世，又无赫赫战功，仅凭他所在的位置和与柴荣的特殊关系，恰逢柴荣英年早逝，幼主时年仅七岁。天上掉下个大馅饼可好砸在他的头上，在其弟赵匡义、军师赵普、铁哥们李处耘、高怀德、石守信、王审琦等的秘密策划下，黄袍加身，拥戴他做了皇帝。把柴家的孤儿寡母赶下台，待幼主长到二十岁时，被赵家害死。
皇帝当得不光彩，上上下下自然会有微词，如何平息舆论？编造神话罢，于是在建隆初(960年)有周至县民张守节出来说自己游终南山时，听到空中有神人招呼他云，我乃高天大圣玉帝辅臣，授命卫时，乘龙降世。这无异于昭示天下，赵匡胤做皇帝，是受到玉皇大帝恩准并派天神加以保护的。三年后即建隆四年九月甲寅，赵匡胤以接受尊号的形式，默许了这则神话。他假惺惺地说，臣下再三“猥加徽号”，我实在推脱不掉，只得勉强接受，“尊我以‘应天广运’之号，加我以‘仁圣文武’之名，复兼‘至德’之称。”那位农民张守节，因为说谎有功，几年后成为大宋的进士。与此同时，佛门也不甘寂寞，由一位疯和尚出面说太祖赵匡胤是“定光佛”转世，并云：“五代割据，干戈相寻，不胜其苦。有一僧虽佯狂，而言多奇中。尝谓人曰：‘汝等望太平甚切，若要太平，须待定光佛出世始得。’至太祖一天下，皆以为定光佛后身者，盖用此僧之语也。”后，太宗从哥哥手中篡夺皇位后，为了进一步固定这一神话，便派张守节和王龟从就终南山下筑宫，以供奉辅佐赵宋江山的“翊圣将军”。真宗朝，为了进一步扩大这则神话的影响，还命王钦若等编造了《翊圣保德真君传》，正式列入道藏《云笈七签》卷一百三，真宗为之作序。
宋真宗是编造政治谎言的能手。景德元年(1004)，在寇准等主战大臣的坚持下，反对迁都，挟真宗御驾亲征，在重创辽兵的情况下，与辽签订了“澶渊之盟”，引起了诸多武将和一些文臣的不满。为了平息众怒，真宗先是罢免寇准，后又造假“天书”，泰山封禅。甚至在从泰山回时，真宗慰劳王旦等曰：‘卿等久蔬食(吃素)不易。’旦等皆再拜。马知节独进言：‘蔬食惟陛下一人耳！臣等在道，无不窃食肉者。’上问旦，旦谢曰：‘诚如知节之言。’”君臣欺骗舆论，群臣又欺骗皇帝，真是骗局套着骗局，骗子大显威了。
上行下效，在真宗政治造假大行其道时，大宋的文化作伪更是风生云起。比如，考试作伪，度牒作伪，官文作伪，货币作伪，官印作伪，书画作伪等。科考中，有作弊的，有收买主考官的，有私挟文字的，有雇枪手代考的，无所不用其极。虽然朝廷也有措施，可屡禁不止。欧阳修的《条约举人怀挟文字札子》、陈襄的《理会考校进士卷子状》，都提出了考试作弊问题。少府监篆文官王文盛的《论官印奏》提出防止伪造官印事，韩维《富文忠公墓志铭》披露“时有用伪祠部牒为僧者，事觉，牒乃堂吏所为。”故，“上不贵信，而下风不競。天下营营，相与而为伪也久矣。甚者，诰命一下，其系利害、动民耳目，亦至著矣，百人是之，一人非之，则改而止。及其复下，民相与指，谓不久亦改，已而果然。是朝廷之命不详于谋始，而慢于固守，自取轻于天下也。”
书画作伪比起度牒作伪更加严重，度牒作伪尚有国家管制，而书画作伪国家不闻不问，任其自由泛滥。因为书画作伪与国家经济收入关系不大。宋书画作伪，水平更高，数量巨大，手法更为多样。有“添名款”作伪的，“大抵画，今时人眼生者(即不熟悉)，即以古人向上名差配之。”；有“作旧”骗人的；有“模仿”乱真的；有“改款”张扬的；有“割裂分装”的。其中，米芾本人就是造假能手，时常借朋友书画，回家临摹，归还摹品而留其真迹，以此留下恶名。当然，当时的官府对此并不太在意，文人间戏耍而已，比起造官方文书和度牒，充其量是小巫见大巫了。书画造假，说明书画市场繁荣，假货有市场有销路。造成了日后堂堂大拍卖公司也不时拍假字画，明眼人心知肚明，只是不来说破而已。宋代书画作伪，手法多样，规模空前。少数行家彼此心照不宣，任凭有钱的“好事家”上当，以维持艺术市场的繁荣；文人们从中找到乐趣，有钱人得以消费。各得其所，繁荣市场，就如五六里变三十里，吹大工程量，肥了自已，亏的是不直接的确定对象，没风险，何乐而不为呢？
想到这里，小海伦正待万炮齐发，炮轰歪理一箩筐的苏轼和站在苏轼旁阴阳怪气的米老头，忽然，她的专用频道在头盔里传来了又喜又忧的皇家绝密：“女皇！快！你丈夫状元郎在产床上，奋斗了四个时辰，终于生了一对白白胖胖的双胞胎！眼下母乳不够……”
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