第三十一章 罗辑？逻辑？ (2/2)
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为咱们和利神父辩论根本就是在浪费时间，现在大明重要的不是跟基督教争个谁长谁短，而是要学习他们的数学、天文、地理知识，启迪国人，经世而致用。”
牛蛙，牛蛙。
方华自视拥有几百年的知识，才能看出利玛窦可以给未来大明带来的好处，可是眼前这个男人竟然也能想到这一层。
“小子受教了。”方华假假抱拳说道，“没请教先生是？”
男人似乎对方华很感兴趣，倒也不觉他贸然问名的突兀，畅然一笑道：
“无锡顾宪成。”
顾宪成！方华差点呆立在当场，这金陵城果然人杰地灵，犄角旮旯的随便一薅，就能拖出一个历史名人。
如果要排一个晚明历史名人榜的话，那么老顾绝对能排在前五之列。
如果要排一个影响力榜的话，那么老顾则可排列前三，甚至是争夺第一的种子选手。
顾宪成，字叔成，常州府无锡县人。
万历八年进士，排名二甲第二，入五魁，赐进士出身，很奇怪的是他未能入选翰林院，而是直接授官户部主事。
自万历皇帝将王大佬请进太庙，承继香火之后，朱王之争终于落下帷幕，心学冲破重重阻碍终成显学。
但顾宪成却不这么看。
程朱理学的格物致知，不善用的人，往往流于拘束甚至僵化，且乏新可陈，最终难免被世人所厌。
但现在在士子中，尤其是江南士子中流传甚广的陆王心学就没有问题了吗？阳明以体认天理破格物致知，以“心即理”为逻辑起点，构建了心学体系。
但不善用者的人，往往流于放荡，堕入空想，所行所迹对于实事毫无作用。
程朱理学与阳明心学皆有缺憾这是事实，那么有没有一种真正的真理呢？这是顾宪成这些年一直在寻找的答案。
万历十五年京察，老顾不满申首辅和稀泥，上书为那些只因为没有背景而被贬官罢职的小官说话。
自认补锅匠的申阁老大怒，让吏部一直调令把他贬到了南方做了个推官，自此顾宪成混迹于江南。
老顾老早就听闻过利玛窦的大名，听说今天有这么个辩难，便也来凑个热闹。
“怎么，你认识我？”顾宪成看着方华脸上复杂的神色，好奇的问道。
您可是顾大佬，东林学院的创始人，把个晚明朝堂搅了个天翻地覆的人物，我能不认识吗。但这话方华却不好说出口，只是假假是笑道：
“家叔父是万历十五年京察被贬的翰林，叔父一直感激顾推官当年的仗义执言。”
“哦，贵叔父是？”
“上元县县令方博谦。”
顾宪成回忆了一下，对这个名字却没有影响，只是礼节性的回复道：“职所当为罢了”
方华还想接着套近乎，最好也能把他薅过来加入方征明的导师天团，却没想到一个跟顾宪成颇像的青年走了过来，二人耳语两句后，顾宪成便要离开了。
“小友，看样子顾某这里不得久待了，还未请教小友大名。”
呵呵，被顾大佬请教大名，方华立刻感觉与有荣焉，颠颠报上了自己的名字。
“方华，好的我记下了，有机会的话来无锡，顾某一定盛情款待。”
方华只当他是客气话，也没太在意，虚虚感谢两句到了别后，就又把目光收回了辩论现场。
现在现场的气氛已经比刚才热烈的多，一开始利玛窦和雪浪还能礼貌的一个称呼大师，一个称呼神父，现在直接用简单的你来代替。
天主教虽然推崇上帝创造一切，但其学说仍有“存在”的概念，即客观“存在”不因心而改变，这是与当世文化，尤其是佛家理念的根本矛盾点。
雪浪噌的一下站了起来，就差拍桌子骂街了，直接揭穿利玛窦辩论的真实目的，是为了宣传他那个根本没什么了不起的上帝。
利玛窦也不妨多让，站起来争锋相对，说雪浪的理论肤浅，连最基本的逻辑都不懂。
现场一时乱哄哄的，两人几乎脸贴着脸，吐沫星子横飞，大有从文斗向武斗的演变。
方华伸长脖子，还未听清场内吵架的内容，就觉的腰间被人轻轻捅了一下。
方华偏头看去，旁边却是出现一个华服少年，少年轻声问道：
“是方知县家的二位公子吗？”
方征明拿眼去瞧了他一下，不明所以问道：“是的，请问你是？”
少年一拱手道：“二位公子，我家主人二楼有请。”
“你家主人是？”
“公子到了自是知晓。”