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所以叶治趁着呆瓜恋奸情热之际，和夏侯镜两个打算去扶风转转。
“城阙辅三秦，风烟望五津。”
京兆尹、左冯翊、右扶风合称三辅，又称三秦，地属畿辅，乃天子辇毂。
扶风乃汉武帝太初元年更名，取扶助风化之意。
叶治前往扶风，其实是为法门寺去的，法门寺地宫里有宝贝，地球人都知道。
法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，始建于东汉末年恒灵年间，有关中塔庙始祖之称。法门寺供奉着佛祖真身舍利，这是举世皆知的事情，所以靖康之后关中虽然动荡，法门寺却没有遭到什么破坏，依然保持着皇家寺院的宏阔气势。
叶治和夏侯镜在扶风先住下了店，才步行前往法门寺。
一入山门，法门寺皇家道场的高逼格就扑面而来。
“夏侯，你看。”叶治指了指山门之上铁钩银画、灵动瘦劲的“皇帝佛国”四个大字，道：“想不到还是道君皇帝的手迹。”
夏侯镜不屑地瞥了一眼，冷冷道：“字写的再好看，画画的再漂亮又有何用，到头来不还是沦为阶下囚，客死他乡，还累得百姓遭殃。”
这话叶治都不知该怎么接，只能冲夏侯镜翘起大拇指。
法门寺千年古刹，又是佛门圣地，每日来进香祈福的善男子善女人络绎不绝。
接待叶治和夏侯镜的知客僧法号觉远，约莫三十来岁，颇为健谈。
“大师，您能给我讲讲法门寺的来历吗？”
“施主客气了。”
觉远双手合什微微一礼，指向大雄宝殿前的这座四层木塔，道：“这就是供奉佛祖圣体的护国真身宝塔，俗称圣冢。施主可知法门寺与别处有何不同？”
“嗯，”叶治想了一会儿，答道：“以我所见，别般寺院佛塔皆在殿后，独独此处是塔在殿前。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”
觉远唱了一个佛号，道：“施主好眼力。法门寺是因佛祖舍利而建塔，又因塔而建寺，先有塔后有寺，且寺中供奉佛祖圣体，故塔在寺前。”
“那大师，法门二字可有来历？”
“阿弥陀佛。”觉远也来了谈兴，“法门二字也与佛祖圣体有关。”
“哦？愿闻其详。”
“相传周朝时此地有个书生叫法阿门，尔时佛法东传至京畿，法阿门对我佛教化民众行善积德，普渡天下众生的教义很是赞同。于是他皈依我佛，设立教坛，宣扬教义，感化众生。可周天子却把法阿门宣扬佛法视为邪说，降旨将法阿门处死。法阿门因弘扬佛法被害，佛祖得知后，深被法阿门护教传道，普救众生所感动。佛祖便对阿育王言：我入化后，汝将吾体分送世界各处，一块送往东土法阿门故乡。佛祖灭度后，得舍利八万四千，阿育王遵照佛祖遗愿，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。据说佛祖舍利送到之夜，灵光闪耀，祥云升腾，在法阿门诵经之坛顷刻耸立起一座数十丈高的雄伟宝塔，而且庙宇楼舍厅廊耸然林立，金光闪闪，黄、蓝、白、紫五色彩光，香烟袅袅。塔底洞穴金光耀眼，水银池上泛有金舟，舟上金莲花丛中置宝匣，匣内即供奉着佛祖圣体。故此塔称作大圣真身宝塔，寺为真身阿育王寺。隋开皇三年改称成实道场。唐高祖武德七年敕建并改名法门寺。”
“原来如此。”叶治恍然大悟，又问道：“在下听闻佛祖圣体乃指骨舍利，可是如此？”